Si deve dar ragione al sonetto di De Quevedo che tanto emozionava e impressionava Anna Maria Ortese? “Ehi, della vita! Nessuno risponde?”.

Ove si volge l’occhio e l’orecchio, tutto è una contrizione, un momento dolente, un crollare, un franare del mondo retto dalla ragione e dal diritto, come di recente osservato da un giornalista storico (Joachim Fest). Dunque? Ehi, della vita! Gente! Non siamo qui per compiangere o per inaridire l’occhio in un cinismo aspramente conquistato.

Don Milani, quarant’anni fa, scriveva sulla sua scuoletta di Barbiana per i bambini rifiutati: “I care”. I care, I will sono parole medesime, nel senso: mi sta a cuore, mi interessa occuparmene, facciamolo. Dai rifiutati del piccolo mondo di Don Milani, ai reietti in India, Africa, Mondo Arabo, Asia, Guinea, Romania, ecc., dei paesi genericamente detti “in via di sviluppo”, ecco a grandi tratti la seconda piaga illustrata dopo quella della fame: oltraggiosa, scandalosa, multiforme, profonda e materiale a misura di quella, soprattutto verso le bambine. Rigettate agli inferi, milioni di bambine e adolescenti sono abusate, mutilate, schiavizzate, tenute lontano dal diritto all’istruzione e all’educazione.

Come sappiamo, non solo la fame, la sete, la malattia annientano l’esistenza dei bambini, ma anche la negazione del cibo culturale e, prima di tutto, dell’ufficio educativo della scuola. E tuttavia entriamo in un campo in cui gli elementi di giudizio si complicano, poiché si fanno incontro resistenze di tipo diverso che dipendono dall’enorme differenza dei popoli della Terra: confini di genere, barriere di tipo sociale, sessuale, irreversibilmente fissate sin dall’infanzia, dall’adolescenza in società inclini a non abbandonare modelli chiusi, ideali dottrinari.

Sono questi i lacci della camicia di forza in cui cadono le vite non libere di fanciulle che sono state bambine e che non hanno possibilità di cambiare il loro modo di essere donne come madri.

In breve, tutti i popoli posseggono nel loro lessico termini come istruzione, scuola, cultura; ma tuttora intendono cose molto diverse e lungi dallo sfociare in una visione omogenea dell’ufficio dell’istruzione. Sicché l’essenza di un modo comune di intenderne la necessità fra tutti gli esseri umani egualmente, richiede di attingere energia, anzi di assumere le espressioni “I care” e “I will” come obbligo: linguaggio di chi chiede e di chi accetta di mettersi al lavoro. Occorre dedicarvisi con accanimento.

Sono state invitate le seguenti personalità: